《西游记》中的财会元素(32)——芭蕉扇火敛难财

书中第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”，唐僧师徒途经火焰山。打听道那火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生。听当地人说，西南方翠云山有一个芭蕉洞，洞中有个铁扇仙，“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”“求得来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生；不然，诚寸草不能生也。”

从唐僧师徒打听到的情况来分析，火焰山环境恶劣，但并非没有改变的方法。只是改善这恶劣环境的独门秘方掌握在芭蕉公主的手中。要改变，必须给她进贡。于是她正好借机敛财。她发的是火焰山地区难民的财，饱受火焰困扰之苦的人民的财。

这让人不禁想到了叙利亚难民。叙利亚难民所受之苦，可以说和火焰山的百姓一样，正是水深火热之中，却也有人竟然忍心发难民财，在叙利亚难民逃亡途中，处处敛取他们的钱财，偷渡费、船费、过路费等等，不一而足，一如铁扇公主，发着火焰山难民的财，搜刮着猪羊、花红表里、异香时果、鸡鹅美酒，而全然不管难民们的死活。这是我看这回书联想到现实的第一个感悟。

火焰山的山，溯其缘由，还是孙悟空踢翻了太上老君炼丹的八卦炉而形成的，也就是说罪魁祸首是孙悟空。唐僧师徒被阻火焰山，也可以说是孙悟空自食其果。

形成叙利亚难民，究竟是谁的罪魁祸首？大家都知道。有谁好端端的心甘情愿背井离乡？肯定是不得已而为之。而叙利亚难民危机形成后，深受其害的，除了叙利亚难民自己外，还有谁呢？欧洲的一些民主国家，当初要强行干涉内政的一些国家。他们和孙悟空一样，正在自食其恶果。这是我看这回书联想到现实的第二个感悟。

芭蕉公主为了自己的既得利益，是不会轻易答应借出自己的芭蕉扇的，所以才有了孙悟空一调、再调、甚至是三调芭蕉扇，其过程艰难曲折，直到最后芭蕉公主及其老公牛魔王被彻底打败才被迫认输，心不甘情不愿地交出了芭蕉扇。

在叙利亚放了一把火后想借此敛财的，肯定不会轻易答应灭掉叙利亚的火，他们甚至想方设法阻扰灭火，大有让火烧得越旺越好的心思，他们才好从中捞取好处。这种想法和芭蕉公主的想法没有丝毫区别。这是我看这回书联想到现实的第三个感悟。

如果孙悟空只是将火扇得小些，等师徒一行过了后，再不去管，那火焰山的火还有，灾难也还有，没有根治。他当时问着乡人说：“这山扇熄火，只收得一年五谷，便又火发。”，所以他问芭蕉公主，如何治得除根？芭蕉公主道：“要是断绝火根，只消连扇四十九扇，永远再不发了。”行者闻言，执扇子，使尽筋力，望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。这才彻底地将火焰山的火扑灭了。孙悟空自己惹的祸，自己形成的灾难，最终还是靠他自己努力根除了灾难。从这可以看出，孙悟空具有高度的责任感。

但现在谁在灭叙利亚的火？谁来振救叙利亚难民，谁真正将叙利亚的事情，当作了自己的事，如孙悟空一样，有担当，根除灾难？在叙利亚难民危机一事上，欧洲多个民主国家互相推诿，深恐这股火烧到了自己身上，不愿承担更多的责任。而某些玩火者，却躲得远远的，仿佛与已无关似的，冷眼旁观叙利亚的人民饱受离难之苦，战争之煎熬。从这可以看出，部分国家的部分人在叙利亚扇阴风点鬼火之后，从乱局中敛财，不管不顾叙利亚人民的死活，丝毫没有任何责任心，如孙悟空去扑救扑灭那危害叙利亚人民的大火。这是我看这回书联想到现实的第四个感悟。

类似于叙利亚这样的火焰山，还有多座，如伊拉克、利比亚等等。虽然这些山头有这样或那样的缺陷，但这些山头的人民自有这些山头人民自已的活法，却有一些自认为比所有人都高贵的人要来指责，横加改变，粗暴干涉这些山头的事务，强加给他们火焰，使他们处于水深火热之中。这种灾难，这种创伤，是无法用言辞来进行表述的，也无法用货币来进行计量。

天灾尚好解，人祸却难消。有些唯恐天下不乱者，该清醒清醒了。须知害人终害已。解铃还须系铃人。自己闯的祸，还是要靠自己来收拾，自己闯祸之后，将一个烂摊子扔下不管，是极端不负责任的，终将会被全世界人民所唾弃。这是我看这回书联想到现实的第五个感悟。