《西游记》中的财会元素(19)——西天的人力资源政策

书中第一百回“径回东土，五圣成真”，如来佛祖对完成了取经任务的唐僧师徒论功行赏，从中我们可以窥出西天人力资源政策之一斑。

佛祖对唐僧说道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又秉吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”

“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”

“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅。为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。因汝挑担有功，加升汝正果，做净坛使者。”

八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”

如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如何不好！”如来倒也能因才施用。

“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”

“汝本是西洋大海广晋龙王之子。因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”

这一番论功行赏，可以看出西天的诸多人力资源政策。

首先，人力资源政策目标明确。启用唐僧师徒并白龙马这一团队，考核的方法就是目标管理法，让其组成团队，目标明确：到西天取经，传与东土，弘扬佛法。

其次，任用及考核分层严格。取经团队，队长是唐僧，考核后升级成佛；为什么让他当队长？如来举贤不避亲，唐僧前世是他之二徒。孙悟空是大徒弟，取经途中出力最多，升级成佛；八戒、沙僧、白龙马，虽在取经团队中都有功劳，但比起队长唐僧、大弟子孙悟空，还有差距，所以只能封为使者、罗汉、天龙马。

第三，有过必罚，有功必赏。唐僧师徒，包括白龙马在内，前都是有过的，必罚，所以才有了取经途中的一个团队，这一团队都是受罚的团队，只不过给予了他们将功补过的机会。后都是有功的，历经千难万险，取经成功，必赏。这是充公运用了人力资源政策中的激励机制。

第四，允许改过，承认自新。西天的人力资源政策，并不是犯了错误便一棒子打死，不给予其悔过自新的机会，唐僧师徒及白龙马都曾有过，但都给予了他们改过自新的机会，他们也都抓住了这一机会，成功进取，修成正果。

第五，因人而异，因材任用。这在对猪八戒的任用上体现得尤其突出。猪八戒还在嚷着他们都成佛，而自己只能做个使者时，如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如何不好！”此任命一举两得，既可以净坛，又可以让猪八戒吃个饱饭。当然唐僧取经成功，功德无量，封为旃檀功德佛；孙悟空一路战斗，降妖伏魔，所以封为斗战胜佛。这都体现了人力资源政策中的因材任用。

第六，从纪律约束到自我约束。这从孙悟空的紧箍咒中体现了出来。孙悟空从五行山下，被唐僧救了出来时，意志并不坚定，也受不得委屈，这时没有纪律约束不行，于是给他戴上了紧箍咒，但到了取经后期，唐僧基本已经没有念过紧箍咒了，因为孙悟空已经完全能够自我约束，不仅自我约束，还上升成了一种责任感、使命感。这是从纪律约束上升到了更高的一个层次。所以当孙悟空向如来佛祖请求，去掉头上的紧箍咒时，如来说你摸摸看，还有吗？悟空一摸，果然已经没有了。对已经具有强烈责任感与使命感的员工来说，他们绝对会自觉遵守人力资源政策里面所规定的纪律约束了。

作者写的是西天的人力资源政策，其实哪有什么西天、东天呢，还不是作者借用西天来说人间。作者在作品中所体现的人力资源政策或许是作者所处时代、以及所处时代前期的人力资源政策，也或许是作者心中理想的人力资源政策。