看水浒杨志 论财务用人

杨志，在水浒中第一次出场，是林冲雪夜上梁山后，王伦妒忌其才能，想为难他，让他交上见面礼后，方允许他上山。林冲打劫的第一个客人便是杨志。杨志本为制使，因押运花纲石，遇了风浪，出了事，回去无法交差，而逃避在江湖，搜罗了一些金银财宝，想到东京去活动活动，重谋官职。

看杨志的历史，我们知道他运送的是国家物质或政府物质花纲石，遇到了不可抗力风浪，导致了国家资产的损失。虽然他有责任，但也应该情有可原，可杨志逃避责任，并没有向上级如实汇报情况，也没有承担自己应该承担的责任，而是一走了之。但在对待个人资产上，林冲要打劫他时，他竭尽全力反抗，在梁山脚下与林冲斗得天昏地暗。这和对待国家物质与政府物质的态度截然不同，形成了鲜明的对比。由此我们可以看出，杨志能力是有，但他对国家资产的态度和对待个人资产的态度是完全不同的，这一禀性，决定了他以后的道路。

杨志到东京后，高俅明知他是忠良之后，武功超群，但他还是怒斥杨志对待政府资产不负责任的态度：“既是你等十个制使去运花石纲，九个回京师交纳了，偏你这厮把花石纲失陷了。又不来首告，倒又在逃，许多时捉拿不着。今日再要勾当，早经赦宥所犯罪名，难以委用。”把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿帅府来。杨志用完了自己身上的钱财，不得已开始处置自己的个人资产，祖传宝刀。无赖牛二要来抢夺宝刀时，杨志在对待个人资产时的态度又显示得淋漓尽致，杀死了牛二。杨志又一次步入了人生的低谷，但转机也随之来临，梁中书怜其英武，是个人才，听杨志把高太尉不容复职，自己使尽钱财，货卖宝刀杀死牛二的情况说了之后，梁中书大喜，当厅就开了枷，留在前厅听用，后来又在校场比武中委他以官职，最后还将重大事项托付于他，让他押送十万贯生辰纲到东京蔡太师府上。这相当于梁中书是所有者，将经营权交由杨志，如果他经营得当，安全将生辰纲送达到蔡太师府上后，梁中书肯定会论功行赏，杨志肯定也会加官进爵。可是在黄泥冈被晁盖等人劫夺后，杨志在对待所有者财产的问题上，江山易改，本性难移，又一次逃避责任，一走了之。

会计行业，是个尤其讲究职业道德的行业，会计人员每天都与金钱打着交道。会计职业道德的第二条便是诚实守信。人言为信，言能成诺方为诚，诚信相联，更有加重语气的作用。人无信不立，不讲诚信只能是作一锤子的买卖，绝不会长久。类似杨志有才者不可胜数，但类似杨志不守诚信，不讲职业道德者也很多，所以行业呼唤着诚信。正是有了杨志者，我们国家先后出现了“长城机电事件”“琼民源事件”“郑百文事件”等等，国外也不例外，远的有英国的查尔斯审计的“南海事件”，近的有美国的安达信会计事务所和“安然事件”。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸；无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐；有德有才者，其善多为大善，谓之高尚；有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。在财务用人的问题上，我们要分清善恶，明辨德才，才能让我们的损失降到最低，也才能让我们的收益最大。

我们来看高俅和梁中书在用人上截然不同的态度。梁中书爱慕杨志才能，超常规的起用杨志，却忽视了杨志最初丢掉官职就是因为对国家资产不负责任造成的后果，这样的人有才，要用也可以，但不可以将资产交付给他经营押送，如果一旦失事，杨志很可能会旧态复萌，依然不会承担责任，梁中书忘了前车之鉴，黄泥冈失劫生辰纲后，杨志果然逃避责任，再次亡命江湖。在杨志经营团队中行使监察责任的老虞候，和杨志一样，生辰纲失劫后，照样也面临着被处罚的命运，可他却没有逃避，而是勇敢地面对，对所有者的资产承担了他应尽的责任，与杨志形成了鲜明的对比。从最终杨志的逃避来看，梁中书用人失察了，他在梁中书那里也只能作一锤子的买卖。

高俅也知道杨志祖上曾为国立功，是有名的杨家将后裔，但他敏锐地发现了杨志不能承担责任的本性，不仅没有任用他，而且将他痛斥了一顿，驱赶了出去。可见高俅在用人上，还是有他的原则的，他所代表的国家或政府容不得杨志不讲诚信，作过一锤子的买卖后，还给他犯同样错误的机会。从高俅和梁中书对待杨志的用人之道，我们也可以学到一点经验。现代会计之父潘序伦先生曾指出，“立信，乃会计之本；没有信用，也就没有会计”。诚实守信是会计立命之本。在对待财务人员的选拔任用上，我们不仅仅是要看其才能，更重要的是考察其道德及诚信度，选拔的是德才兼备的人员，一旦财务用人不当，委以杨志类有才无德不讲诚信者以财务重任，那将会给我们的事业带来相当大的危害。