“诗仙”的数字之缘

李白（401-762），字太白，号青莲居士。他在盛唐时期将浪漫主义诗歌推上了巅峰，创造出许多不朽的篇章，被后世称为“诗仙”。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书”。有着远大的政治抱负，幻想“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”为了达到他扶摇直上九万里的目的，他做好了积极入世的准备，包括计数之术和经济治国的理念等，然后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”，但是现实粉碎了他的期望，他在临终前慨然长叹：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”

《代寿山答孟少府移文》中，详细叙述了李白经时济世的儒家思想。“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”这里的“申管、晏之谈”，其中的“管”，是指助齐王九合诸候，一匡天下的管仲。管仲的“举大事，不知计数不可”，“知计数而后事必成”，以及“明法审数”，“法立数得”等经济思想，想必已经深入李白之心。后面所说的“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲”其中的“陶朱”，即为范蠡。范蠡在助越王勾践灭吴（按文中所说，即事君之道成）后，曾“三致千金”，又三散家财，泛舟五湖。他们都是大政治家军事家，也是大经济学家。这些都是李白的理想，要想有这样的理想，必然要有一定的才智。可以相见，李白对术数和经济之道应该是有一定的研究和心得的。不过他还是做好了两手准备，“俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。”

李白少年即修道，后来又纵情山水，踏遍祖国的三山五岳，寻仙访道，于道家术数肯定有一番研究。就连他42岁得到唐玄宗征召，奔赴长安，也是道士吴筠的推荐。贺知章在长安遇见他，赞美他是“谪仙人”，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”李谪仙也是由此而得名的。甚至和人在一起的时候，他还会卖弄他的经时济世之策。在《嘲鲁儒》里，他写道：

“鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游屐，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。”

他希望自己能像管仲、范蠡一样，成就一番大业，瞧不起“白发死章句”，不通“经济策”的鲁儒。他赞赏姜子牙“宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶”（《梁甫吟》），他羡慕诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生。武候立岷蜀，壮志吞咸京”（《读诸葛武候传书怀》），正是有了这些基础，他豪迈奔放一泻千里的诗歌中充满了数字，而且运用自如。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

白发三千丈，缘愁似个长。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

愿一佐明主，功成还旧林。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

可以说，数字在他的诗歌中俯拾皆是。他除了和酒有缘，还和数字有缘。不过他不是一个很好的会计。以他豪迈奔放的性格，也不适于会计的算计。所以他“千金散尽还复来，天生我材必有用”，千金散尽了还来不来，真的不知道，不过天生我材必有用，我们还是相信的。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”，这里的换美酒，相当于典当或是抵押，也可能是以物易物，这样贵重的五花马，千金裘，只是为了换美酒肯定是不值的。但有朋友在一起，这就是值的，为了与尔同销万古愁嘛。这正是他豪迈的性格之所在。

正是因为他早年既开始修道，与数字结缘，又由于他有远大的政治抱负，希望能经时济世，对数字和经济有了一定的研究，同时他又有浪漫主义的情怀，所以他能将文字和数字进行完美的结合，给我们带来了浪漫主义诗歌的无穷享受。