百喻经第二十四 种熬胡麻子喻

种熬胡麻子喻

过去有个人，吃了生的胡麻子，觉得味道不好。但是把胡麻子煮熟了，味道就非常棒。

于是心里便想：不如把胡麻子熬熟了再去种，就能够得到美味的胡麻子了。于是便把胡麻子的种子熬熟了，种在地下，结果一颗都没有发芽。

佛说，世人也是这样，因为菩萨修行劫数多，修行难，便以为修行菩萨是一种苦。便觉得不如修阿罗汉，很快就可以超脱生死，见到效果。结果后来他再想修行佛果，却已经没有机会了。就好像把熟的种子种在地下，永远不会发芽一样。

原文

昔有愚人，生食胡麻子，以为不美，熬而食之为美。便生念言：“不如熬而种之，后得美者。”便熬而种之，永无生理。

世人亦尔。以菩萨旷劫修行，因难行苦行，以为不乐，便作念言：“不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。”后欲求佛果，终不可得。如彼焦种，无复生理。

世间愚人，亦复如是。

阅读理解

这个大聪明，本意向好，竟得苦果。但是，无论什么样的动机，都大不过自然的规律，灭了种子的因，难得美味的果，即便这个初心是美好的。

胡麻子有原种、初加工、深加工之别，各得其味；税收有学界、执法、实务之别，各得其用；税务还有立法、执法、司法之别，秩序昭然。

有以学界理论反推税局执法失矩的，

有以司法个案否认税局执法依据的，

有以实务旧习否认国家税法的——这个最近发生的。

须知，税收立法是在现实业务状况的高度概括下调节征纳主体的关系，不可能对未来的新业务模式立法，也不可能对个体立法。

须知，税务执法考虑的不仅仅是业务实质，还要兼顾征管技术和征管效率的平衡。

须知，我国税法是建立在大家普遍遵从社会秩序大前提之下的，我们没有完整的税法典；对岸建制比我们早了三十八年，他也没有——因为税法制定时的环境根本不会想到税法会被象现在这样解构。

所幸大家还有救济途径；

所幸税法一般也不会因为个别案例而调整整体规范。

这位老板，这里有五香味的葵花籽，要不要买回去种一下？