百喻经第十一 婆罗门杀子喻

婆罗门杀子喻

过去，有个巫师，觉得自己知道的挺多的，什么星术、占卜，无所不知，无所不明，无所不精。姑且叫他大聪明吧

婆罗门，古印度第一种姓，掌握神权。

大聪明觉得自己无所不知，打算闯荡闯荡，历练历练，走走江湖路，升升级，打打怪，彰显其名声。

有一天，他到了一个国家，抱着小儿子开始痛哭。有人来问，你因为什么哭啊？没钱买火车票？我们给你凑，没吃饭？我们请你吃啃得鸡，别哭啦。

大聪明说，非也，非也。我们从东土大唐而来，今天走到这里，我这个小儿子，七日内就要死了；我这么小的儿子就要夭折了，能不伤心吗？白发人送黑发人呐~~。

当时的人说，人命难以预测，算计又容易出错，没准到第七天头上，他死不了呢？为什么提前哭呢？

大聪明说，天上的太阳和月亮的晨昏明暗我都可以算，星宿的起落升降，我都可以算，我算的一点都不差，从来不会出错。

大聪明为了彰名显德，到第七天头上，把自己的儿子杀了，来证明自己算的没错。

当时的人们，等了七天，听说他儿子死了，都感叹说道，这个仙儿确实有两把刷子，语言的一点都没有错，于是大家都心里敬服他，都来找他求神问卜，都来供养他。

这就好比佛灭度后的众弟子中有些人，为了获取别人的供养，自己说自己得道了，自己说自己是活佛。用愚弄他人的方法，坑害、杀死善信男子，还虚伪的表现出一副悲天悯人的仁德样子。所以他们将来会因为自己的诈伪而使自己受苦无穷。就好比大聪明为了验证自己的预言，杀死自己的儿子一样。

原文

昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术，种种技艺，无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言：汝何故哭。婆罗门言：今此小儿，七日当死。愍其夭伤，以是哭耳。时人语言：人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为豫哭。婆罗门言：日月可闇，星宿可落。我之所记，终无违失。为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言：真是智者，所言不错。心生信服，悉来致敬。

犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道。有愚人法杀善男子，诈现慈德，故使将来，受苦无穷。如婆罗门为验己言，杀子惑世。

阅读理解

佛经中还有这样一个故事：

一个被驱逐的和尚和一个被金刚追赶的鬼勾结，和尚喂养鬼，鬼负责背着和尚御空飞行显圣。因为人们看不到鬼，一时间人们都以为和尚是得到的高僧，都来信奉、供养。

有一天鬼背着和尚在天上飞着显圣，正好遇到金刚出行，把鬼吓怂了，扔了和尚就跑。结果和尚掉到地上，摔死了。

佛讽刺的是，为了彰显功名，而利用一切取巧手段，终究会自食恶果。

实际上，凡僵化的执行目标，所作的努力都是无效成本。

昨天一个朋友讲了一个项目，某地某项目地下车位需要分摊土地成本，外部机构给出的方案是：车位按照框内面积计算，车位的过道面积作为公建配套处理，在地上业态中进行分摊。还美其名曰，按照最有利于企业的方案测算。

实际上，这种分摊方式，不见于任何文件中，没有任何依据。仅有在实际清算操作时，才会点对点的与主管税务机关沟通，摆事实，讲道理，寻求政策突破——突破案例还是有的。

然而问题是，这种突破是个案的沟通，取决于当时的陈述资料和执法环境，不是放之四海而皆准的分摊规则。如果项目立项或项目管理中即使用这种思路，将来大概率会成为一个“自以为得道”的幻影。